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      时间:12-10 作者:A片h免费在线播放 浏览量:14790

        可是,除了我們每天看到蒼蠅以及許多其他動物(植物也是這樣)都是由太陽、雨水和土產生的,在太陽、雨水和土里并沒有象在這些動物里邊的生命,這種生命是比其他任何純粹物體性的程度更高貴,由此可見,結果從它的原因里引出某種實在性,可是這種實在性并不在它的原因里。這個觀念不過是一個理性的存在體,它并不比領會它的你的精神更高貴。再說,如果你一輩子都生活在荒無人煙的地方,不是和一些有學問的人為伍的話,你怎么知道這種觀念是否一定呈現在你的精神里呢?難道人們不會說這個觀念是你從你以前有過的思想里,從書本的教育里①,從同你的朋友們談論里,等等,而不是光從你的精神里或者從一個存在著的至上存在體里汲取出來的嗎?所以必須更清楚地證明一下,如果沒有一個至上的存在體,這個觀念就不能在你心里,到那時,我們將是首先向你的推理折服的人,而且我們大家都將在這上面認輸。不過,這個觀念是從前面的那些概念生出來的,這從加拿大人、休倫人②、以及其他的野蠻人之沒有這樣一種觀念這一事實就似乎顯得足夠清楚了;這個觀念是你可以甚至從你對物體性的東西的認識中做成的;因此你的觀念只表現物體界,它包含你所能想象的一切完滿性,因而你所能得出的結論不過是有一個非常完滿的物體性的存在體,除非你再加上什么東西,這個東西把我們的精神一直提高到對于精神的或非物體性的東西的認識上去。我們在這里也可以說一個天使的觀念能夠在你心里也和一個非常完滿的存在體的觀念一樣,用不著這個觀念應該如此由一個實際存在的天使在你心里做成,雖然天使比你更完滿。可是③,我們沒有上帝的觀念,也沒有一個無限的數目或一個無限的線的觀念;這個觀念雖然你可以有,可是這個數目是完全不可能的。再加上,把其他一切的完滿性都囊括成為單獨的完滿性,這種統一化和單一化只能是由推理的理智活動來做成,這就和共相的統一所做的是一樣東西,這種共相的統一并不存在于事物之中,而只存在于理智之中,就象人們在超越的種屬等等統一化所看到的那樣。

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      到詩忽然開心地大笑起來,久久不停,等盛笙急得連聲怪叫了,這才停下笑聲,感嘆地道:“真是踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫!找來找去,原來風瑤月就在我身邊,風羞竹就是風瑤月,步夫人就是風瑤月!老天的安排簡直妙不可言!”

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      ⑥抑:卻。機:圈套。抑正墮其機:卻正好掉進了他的圈套里。知言:了解話里的真正意思、思想實質。

      在知覺中那與又相對立的環節出現了。而這個環節就是事物。

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