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      具有這種超越感,并以道家學說養心即具有玄心的人,必然對于快樂具有妙賞能力,要求更高雅的快樂,不要求純肉感的快樂。《世說》記載了當時“名士”的許多古怪行為。他們純粹任從沖動而行,但是絲毫沒有想到肉感的快樂。比如說,晉人盛贊當時一些名人的體質美和精神美。嵇康“風姿特秀”,人比之為“松下風”,說他“若孤松”、“若玉山”。

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      〈188〉

      我的一個男病人,具有嚴重的心理癥而自我絕禁性的欲念,而他的幻想(潛意識的)則

        法家的治道,也是后期道家所主張的,只是詞句上稍有不同。《莊子》里有一段講"用人群之道"。這一段既區分了有為與無為,還區分了"為天下用"與"用天下"。無為,是用天下之道。有為,是為天下用之道。君主存在的理由是統治全天下,所以他的功能和職責是自己無為,而命令別人替他為。換句話說,他的統治方法是以無為用天下。臣子的功能和職責,則是接受命令,遵命而為。換句話說,臣子的功用是以有為為天下用。這一段里說:"上必無為而用天下,下必有為為天下用,此不易之道也。"(《莊子·天道》)

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