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          蘇:不管他們立的什么法,人民都得遵守,這是你所謂的正義,是不是?

          志,另一個就是意識自身,它之所以是一個真實的本質,首。。。。。。

          第7章 論主體的第四類客體以及充足根據律在其中起支配作用的形式

            四、你在這里問:我怎么認為物體(它是有廣延的)的形象或觀念能夠被接受到我(我是沒有廣延的)里邊去呢?我的回答是:任何一種物體性的形象都不能接受到精神里邊去,而對于事物的領會或純理解,無論這些事物是物體的或者是精神的,都不是用任何物體性的形象做成的;至于想象,它只能是物體性的。不錯,為了做成一個想象,就需要一個真正的物體的形象,精神就結合到這個形象上去,而不是形象被接受到精神里邊去。你所說的關于太陽的觀念,一個天生的瞎子是單獨用他對于熱的認識做成的,這是不難反駁的;因為這個瞎子對太陽雖然沒有象一個明亮的、發光的東西那樣的觀念,可是他總還有一個發熱的東西的清楚、明白的觀念吧。你把我拿來同這個瞎子相比,這是毫無道理的。首先因為對一個在思維的東西的認識比對一個發熱的東西的認識要延伸到遠得多的范圍,它甚至比我們對于任何別的東西所有的認識更廣闊,就象我在別處已經指出過的那樣;其次也因為沒有人能證明這個瞎子對太陽所做成的觀念并不包含人們對太陽所能認識的一切東西,只不過是那個有視覺器官的人除此而外還認識它的形狀和它的光。可是對你來說,關于精神,你不但不比我認識得更多,而且你并沒有看到我在那里所看到的全部東西;因此不如說是你,是你象一個瞎子,而從你那方面來說,我最多只能被稱為近視眼或者目光短淺的人,和其他的人一樣。再說,我并沒有接著說精神不是有廣延性的以便用來解釋它是什么并且使人認識它的本性,而僅僅是用來告訴那些以為它是有廣延的人弄錯了。盡管是這樣,假如有那么一些人愿意說布塞法勒是一個音樂①,那么別的人們加以否認也不是徒勞的、沒有道理的。說實話,在你在這里為了證明精神有廣延而說的話里,你說,這是由于它使用肉體,而肉體是有廣延的。我認為,你的推理不見得比假如你說布塞法勒嘶鳴,這樣它就發出一些聲音,這些聲音可以與音樂有關,你就得出這樣的結論,說因此布塞法勒是一個音樂這樣的推理更好。因為,雖然精神結合全部肉體,這并不等于說它伸展到全部肉體上去,因為廣延并不是精神的特性;它的特性僅僅是思維。它并不用它里邊的廣延形象來領會廣延,雖然它把它自己結合到有廣延的物體性的形象上來想象廣延,就像我以前說過的那樣。因此,雖然精神有推動肉體的力量和性能,但它并不必然是屬于物體一類的,它不是物體性質的東西。

          拉河、納巴達河、克里希納河、馬哈納提河等。全國總航線可達

          話,這差不多是無庸置疑的。但對研究希臘自然哲學的起源來說,提出這三個論點已經

          我們環顧現在這個世界,問問自己,到底什么條件促進婚姻的幸福,什么條件造成婚姻的痛苦的時候,我們不能不得到一個奇怪的結論:愈文明的人,似乎愈不能和一個伴侶有永久的幸福。愛爾蘭的農民,雖然到了現在他們的婚姻還是由父母作主,但是據那些應該了解他們的人說,他們夫婦之間的生活大都是快樂而貞潔的。通常來說,人們彼此區別最少的地方,婚姻最為容易。假如一個男子和別的男子相差無幾,一個女子和其他的女子也區別不多的時候,那就沒有理由去悔恨未曾和另外一個人結婚。但是,假如人們的嗜好。事業與興趣都各不相同,則他們總希望一個與自己性情相同、情投意合的伴侶;當他們發覺所得到的沒有他們本可以得到的那么多的時候,他們就會感覺木滿。教會每每只從性的觀點去看待婚姻,因此他們不了解為什么婚姻的伴侶有合適與不合適的區別,也因此會主張婚姻不可解散,而不知道這種婚姻所常常包含的許多痛苦。

            這種普遍與特殊的統一就是概念。所以概念現在就構成了判斷的內容。

          以一代代流傳下去,持續二千年之久。

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          2022-12-10   開普勒明確認識到類似對于認知的巨大價值。在就它們的光學性質處理圓錐截面時,他說:“圓的一個焦點是A,即處在中心;在橢圓中,有兩個焦點A和B,它們以比較突出的作用距圖形中心等距離。在拋物線中,一個焦點在截面內,另一個焦點在必定處在距第一個焦點無限遠的軸上的外側或內側,以致從這個盲焦點到截面的任一點G所畫的線段HG和IG平行于軸。在雙曲線中,外焦點F距內焦點E較近,是較鈍的曲線;在相對的分支無論哪一個之外的焦點處在另一個之內且相反。借助類似可得,在直線上,無論哪一個焦點(按通常的方式我們并未如此之多地論及直線,而寧可說是討論完全類似)落在該直線上:像在圓上一樣,僅僅有一個焦點。在圓上,焦點這樣在中心,距圓周盡可能遠,在橢圓上已經較少,在拋物線中更少,最后在直線中它處在最小的距離,也就是說它落在該直線上。因此,在圓和直線的極端案例中,焦點結合在一起,在前者距曲線盡可能地遠,在后者完全落在它之上。在居間的案例中,兩個焦點在拋物線中相距無限遠,距雙曲線和橢圓的側邊是有限遠;在橢圓上第二個焦點在內部,在拋物線上在外部,由此比率具有相反的符號……類似的幾何學表達應該供我們使用;我的確十分熱切地愛戀類似,我的忠誠的大師們,意識到自然的所有秘密:我們尤其必須在幾何學中探求它們,就處于極端案例之間的無數多的案例而言,此時不管我們用荒謬的片語推出的居間案例有多少,類似都把任何對象的全部本質明晰地呈現在我們眼前。”

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