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            时间:12-10 作者: 浏览量:39468

              所以,第一個寓言的寓意在孩子們看來是教人卑鄙奉承,第二個寓言的寓意是教人殘忍無情,第三個寓言的寓意是教人做事不公正,第四個寓言的寓意是教人嘲笑諷刺,第五個寓言的寓意是教人不服管束。最后這個寓言,對我的學生來說固然是用不著,但是更不宜于用來教你的學生。當你拿一些自相矛盾的寓意教他們的時候,你想你這番苦心將得到什么樣的結果呢?不過,所有這些寓意在我看來固然是構成了反對寓言的理由,然而在你看來也可能恰恰是它們應該得到保存的原因。社會中需要有一種口頭的教訓,也需要有一種行動的教訓,而這兩種教訓是截然不同的。前者見之于一問一答地教訓一陣就算了事的問答教義;后者則見之于拉·封登給孩子們寫的寓言和給母親們寫的故事。同一個作者把這兩者都教訓了。

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              §122本質最初是自身映現和自身中介;作為中介過程的總體,它的自身的統一便被設定為差別的自身揚棄,因而亦即是對中介過程自身揚棄。于是我們又回復到直接性,或回復到存在,不過這種直接性或存在是經過中介過程的揚棄才達到的。

            *第十章家庭教育面臨什么--三大渴求

              我們了解,在遭逢失敗后,兔子和烏龜都沒有就此放棄。兔子決定更拼,并且投入更多的努力。在盡了全力之后,烏龜則選擇改變策略。在人的一生中,當失敗臨頭時,有時我們需更加努力。有時則需改變策略,嘗試不同的抉擇。有時候,兩者都要一起來。兔子和烏龜也學到了最關鍵的一課。當我們不再與競爭對手較力,而開始逐鹿某一情境時,我們會表現得更好。

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              不過這種證明不足以使頑固的、不用心的讀者信服;因為,如果一不經心漏掉了它所提出的一點點小事情,它的結論的必然性就不會出現;人們沒有習慣大量檢查那些本身足夠明確的東西,雖然那是最應該注意的東西。

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