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          法也許是錯誤的,但是很難下定論①。〔關于很難找到“男性”和“女性”的心理學意義這個問題,請參看弗洛伊德于1915年為《性學三論》中第三篇所加的較長的腳注(標準版,第7卷,第219—220頁)——性器官和排泄器官的接近的重要性最早由弗洛伊德在1896年1月1日(弗洛伊德,1950年a)寄給弗利斯的未發表的草稿K中闡述過。他還經常回到這一論點上。比如:參看“杜拉”病歷,標準版,第7卷,第31—32頁;以及《愛情心理學》的第二篇論文(1912年d),出處同上,第11卷,第189頁;也請參看前面第6頁編者的①上面闡述的觀點有以下幾方面的依據。人是一種動物有機體,(像其他的動物一樣)有著清清楚楚的兩性氣質(bisexualdisposition)。個體的人相當于兩個對稱的一半的融合。根據某些研究者的看法,其中一半純粹是男性的,另一半純粹是女性的,而每一半原先也同樣可能是兩性的。性是一個生物的事實,盡管它在人的精神生活中有著顯著的重要性,卻很難從心理的角度去把握它。我們習慣于說每個人都表現出男性和女性的本能的沖動、需要和特征;但是盡管解剖學確實可以指出男性和女性的特征,心理學卻不能。對于心理學來說,兩性之間的差別消失了,變成了一個主動性和被動性之間的區別;我們也非常喜歡把男性與主動性,女性與被動性等同起來,然而這一觀點在動物王國中絕沒有得到普遍的進一步證實,關于兩性共存的理論仍然還有許多晦澀難解的問題,我們只能把它看成是精神分析的嚴重障礙物:我們還沒有發現它與本能理論有任何聯系。然而假如我們把二者的聯系設想為這樣一個事實,這一聯系卻是有可能的;這一事實就是每一個人在其性生活中都既尋求男性的也尋求女性的愿望和滿足,并且我們也考慮到了這些需要也許不能被同一目標所滿足,以及除非它們可以被分開并且每一沖動都被引入一個適合它的特定渠道,否則它們就會相互干猶。另一種困難產生于這樣一種情形,就是與性愛關系相聯系的除了性本能自身的虐待狂部分以外,常常還有一種明顯的進攻傾向。愛的對象往往不能看到這一復雜性,而農婦則對此表現出某種程度的理解和忍耐;她抱怨說她的丈夫不再愛她了,因為他一個星期沒打他了。注釋。〕⒇⒇然而,最深刻的推測是從我在前面的注解中的論述開始的。

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