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                "中"的觀念在《中庸》里充分發展了。"中"很像亞力士多德的"黃金中道"的觀念。有人可能把它理解為做事不要徹底,這就完全錯了。"中"的真正涵義是既不太過,又不不及。比方說由華盛頓去紐約,停在紐約為恰好,走過去停在波士頓為太過,沒走到就停在費城為不及。公元前三世紀宋玉描寫一位美女說:"增之一分則太長,減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤。"(《登徒子好色賦》,《文選》卷十九)這番描寫是說她的身體、容顏恰到好處。"恰到好處"即儒家所謂的"中"。

              從此以后,盧梭就找到了他自己的道路。他同哲學家們并沒有斷絕關系,因為使他和哲學家們對立起來的沖突還處于潛伏狀態。達蘭貝爾在“百科全書”緒言里,格里姆在他的“文藝通訊”里,對盧梭這第一篇論文,都有善意的批評。盧梭也參加編纂百科全書的工作,提供了關于音樂的那些條目。1755年,他又把他寫的“論政治經濟學”也供給了“百科全書”。他在這篇論文里更發揮了他的論點,并從倫理的觀點轉變到政治的觀點。他同狄德羅依然保持著很密切的關系;由此可以看出狄德羅是盧梭最親密的友人。狄德羅和他一樣,都是小資產者,在一個很長的時期過著流浪文人的生活。

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