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        §157(γ)

        為了想解決他的疑問,摩尼教中一位以學問最為著稱的主教浮士德會見他并和他進行了辯難。"我首先感到他除了語法以外,對其他各門科學是極端無知的;而且即便是對于語法的知識也還是普通一般而已。但是他曾經讀過塔利的《講演集》,一小部分塞涅卡的著作,某些詩集,以及幾本帶有邏輯性的拉丁文摩尼教經卷。由于他素常習慣于講話,掌握了一定程度的雄辯術,而且受到良知的統轄,顯得如此溫文爾雅,因而使人感到他的雄辯十分愉快而動聽。"

      192、要治理好天下,必須要有雅量。比如宋太宗,在這方面表現得就很突出。《宋史》記載,有一天,宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒,邊喝邊聊,兩臣喝醉了,竟在皇帝面前相互比起功勞來,他們越比越來勁,干脆斗起嘴來,完全忘了在皇帝面前應有的君臣禮節。侍衛在旁看著實在不像話,便奏請宋太宗,要將這兩人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意只是草草撤了酒宴,派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來,想起昨天的事,惶恐萬分,連忙進宮請罪。宋太宗看著他們戰戰兢兢的樣子,便輕描淡寫地說:“昨天我也喝醉了,記不起這件事了。”

      深察君號之大意,其中亦有五科:元科、原科OI、權科、溫科、群科。合此五科,以一言謂之君。君者元也,君者原也,君者權也,君者溫也,君者群也。

      問題發生的第一種形式是關于“知覺”的。各種不同的感覺在這一方面是不一樣的。

      第四部分 心亂如麻拇指湖(2)

      倒過來從后面開始……”

        從我自己的經驗來講,我不能讓我自己信服我具有這種慰藉性質的感覺,但是,我不否認它確實存在于其他人身上。問題的關鍵在于是否正確地解釋了它,是否應該把它看作是宗教全部需要的根源。

        為此,我很有感觸。日本人在沒有人監督的情況下,能夠如此自覺地遵守秩序。想想在國內,馬路中設置著高高的隔離護欄,不是也有人不管不顧地翻來跳去嗎?所以,交通安全意識實際上也是國民素質的一種體現。

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