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        时间:12-09 作者:中文字幕在线无码免费看 浏览量:59683

        第一節 夢的解釋:眾說紛紜

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        神經科學家們究竟為什么那么需要理論呢?如果他們能了解單個神經元的確切行為,他們就有可能預測出具有相互作用的神經元群體的特性。令人遺憾的是,事情并非如此輕而易舉。事實上,單個神經元的行為通常遠不那么簡單,而且神經元幾乎總是以一種復雜的方式連接在一起。此外,整個系統通常是高度非線性的。線性系統,就其最簡單形式而言,當輸入加倍時,它的輸出也嚴格加倍——即輸出與輸入呈比例關系。①例如,在池塘的表面,當兩股行進中的小湍流彼此相遇時,它們會彼此穿過而互不干擾。為了計算兩股小水波聯合產生的效果,人們只需把第一列波與第二列波的效果在空間和時間的每一點上相加即可。這樣,每一列波都獨立于另一列的行為。對于大振幅的波則通常不是這樣。物理定律表明,大振幅情況下均衡性被打破。沖破一列波的過程是高度非線性的:一旦振幅超過某個閾值,波的行為完全以全新的方式出現。那不僅僅是“更多同樣的東西”,而是某些新的特性。非線性行為在日常生活中很普遍,特別是在愛情和戰爭當中。正如歌中唱的:“吻她一次遠不及吻她兩次的一半那么美妙。”

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          這一個體,連帶他的不變的、內在的性格,他的一切表現形式都是由因果性法則確定的,這一法則以理智為中介而起作用,在這里稱之為動因,——這樣構成的個體不過只是現象,構成這一現象基礎的自在之物是在時間與空間之外,因此沒有一切連續性與眾多性,而是一,和不變的。它的構造本身是悟知的性格,這一性格同樣地呈現于個體的所有行為中,像在一個封緘上蓋的印記那樣,牢牢地在每個行為上打上標記。現象的驗知的性格——顯露于時間內與連續性行為中的性格——因此是由悟知的性格決定的;所以,作為現象的個體,在他所有的由動機促動的表現形式中,必定顯示一自然法則的不變易性。由此產生的結果是,所有他的行動都是受嚴格的必然性制約的。可是人們一般習慣于主張,一個人的性格能夠求助于理性的道德訓誡或忠告而改變;但是當一旦劃分出悟知的性格和驗知的性格的區別以后,由此得出,有思維力的人經常觀察到的那種驗知性格的不可改變性及僵硬化的解釋,并且找出一個合乎理性的根據,因而被哲學接受為一確立的事實。這樣一來,后者與經驗是這么頗為協調一致,在普遍的智慧面前不再感到羞愧不安了,這普遍智慧很早以前就以西班牙諺語,道出真理之言:"凡是和兒童的便帽一起進來的東西,必定和裹布一塊兒扔出去。"或者:"凡是和牛奶一起喝進的東西,必定還要從裹尸布里倒出去。"

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        2022-12-09   此外還有:這樣概括出自己的觀念來的藝術,既然是人類理智最艱難而又最遲緩的一種運用;那末是不是人類的共同點就永遠也無法從這種推論方式中得出自己行為的準則了呢?并且,當一樁具體行動需要請教公意時,一個用意良好的人又有多少次會在準則上或者在運用上犯錯誤,而在自以為服從法則時卻只不過是在追隨自己的傾向啊!然則,他又怎么才能保證自己不會錯誤呢?他將諦聽內心的聲音嗎?可是人們說,那種聲音無非就是由社會內部的判斷習慣和感覺習慣所形成的,并且是根據社會法則的;因而那就不能有助于確定它們。然后,又必須在他的內心里并沒有涌現出任何那類的熱情,其聲調竟高出于良心之上,淹沒了他那怯弱的聲音,從而使得哲學家們能堅持認為那種聲音是并不存在的。他將諮詢成文的權利原理、各個民族的社會行為、人類敵人的默契約定本身嗎?我們終歸又回到最初的難題上來,而且它不外是我們根據自己的想象而籀繹出其觀念并在我們中間所奠定的那種社會秩序而已。我們是按照我們的特殊社會在設想普遍社會的;小共和國的建立使我們夢想著大的;而我們都只不過是在成為公民之后,才真正開始變成人的。由此我們就可以看出應該怎么樣來看待這些所謂的世界公民了;他們以自己愛全人類來證明自己愛祖國,他們自詡愛一切人,為的是可以有權不愛任何人。

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