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          时间:12-10 作者:超碰青青人人AV 浏览量:91506

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            ①西雷爾·貝萊在《希臘原子論者與伊壁鳩魯》一書中認為他的鼎盛期約當公元前430年或稍早。

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          第十四章 弗蘭西斯教團的經院哲學家

            這就把我們從第二點帶回到第一點。我們不能從我們今天的整體理解出發,輕易把感應認知視作一些零零星星的迷信,或者視作神秘詭異。感應認知是世界得以獲得理解的另一種整體方式。今天,我們習慣了另一種整體理解方式,理知的理解方式。在這種整體理解方式的統治下,感應認知瓦解成一些碎片,顯現為一些零七八碎的迷信,或者顯得神秘詭異。然而作為整體認知,感應世界并不神秘,也許相反,像我們這樣把世界現實視作某種不可見機制產生出來的表面現象反倒是神秘的。

          從前有兩臺制造香腸的機器,專門用來將豬肉轉制成最鮮美的香腸,其中一臺機器一直保持著對豬肉的熱情,從而生產了無數的香腸;另一臺則說:“豬肉與我何干?我自己的工作遠比任何豬肉有趣和神奇得多。”它拒絕了豬肉,并把工作轉向研究自己的內部構造,而一旦天然食物被剝奪,它的內部便停止了運轉,它越是研究,這內部對它來說似乎越發地空虛和愚蠢,所有那些進行過美妙運轉的部件都紋絲不動了。它不明白,這些機器部件究竟能干什么。這第二臺制腸機就像是失去熱情的人,而第一臺則像是對生活保持著熱情的人。心靈也是一部奇異的機器,它能以最令人驚奇的方式把它獲得的材料結合起來,但是如果缺乏了來自外部世界的材料,它便會變得軟弱無力。心靈與制腸機的區別是:由于事件只有通過我們對它們發生興趣才有可能成為我們的經驗,因此心靈必須自己為自己獲取材料;如果事件不能激發我們的興趣,我們便不會去利用它們。因而一個注意力向內的人會覺得一切都不值得他去關注,一個注意力向外的人,在他偶然審視自己的靈魂時,則會發現那些極其豐富、有趣的各類成份被解析和重組成了美妙的,富有教益的形式。

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